TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:14:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中思納息第八之二 tạp uẩn đệ nhất trung tư nạp tức đệ bát chi nhị 應知此中有二種三摩地。一染污。 ứng tri thử trung hữu nhị chủng tam-ma-địa 。nhất nhiễm ô 。 二不染污。染污者。名三摩地。亦名散亂。不染污者。 nhị bất nhiễm ô 。nhiễm ô giả 。danh tam-ma-địa 。diệc danh tán loạn 。bất nhiễm ô giả 。 名三摩地。不名散亂。故三摩地有十二句。 danh tam-ma-địa 。bất danh tán loạn 。cố tam-ma-địa hữu thập nhị cú 。 一有三摩地。一所緣是散亂。二有三摩地。 nhất hữu tam-ma-địa 。nhất sở duyên thị tán loạn 。nhị hữu tam-ma-địa 。 一所緣非散亂。三有三摩地。一行相是散亂。 nhất sở duyên phi tán loạn 。tam hữu tam-ma-địa 。nhất hành tướng thị tán loạn 。 四有三摩地。一行相非散亂。五有三摩地。 tứ hữu tam-ma-địa 。nhất hành tướng phi tán loạn 。ngũ hữu tam-ma-địa 。 一所緣一行相是散亂。六有三摩地。 nhất sở duyên nhất hành tướng thị tán loạn 。lục hữu tam-ma-địa 。 一所緣一行相非散亂。七有三摩地。 nhất sở duyên nhất hành tướng phi tán loạn 。thất hữu tam-ma-địa 。 多所緣是散亂。八有三摩地。多所緣非散亂。 đa sở duyên thị tán loạn 。bát hữu tam-ma-địa 。đa sở duyên phi tán loạn 。 九有三摩地多行相是散亂。十有三摩地。 cửu hữu tam-ma-địa đa hành tướng thị tán loạn 。thập hữu tam-ma-địa 。 多行相非散亂。十一有三摩地。多所緣多行相是散亂。 đa hành tướng phi tán loạn 。thập nhất hữu tam-ma-địa 。đa sở duyên đa hành tướng thị tán loạn 。 十二有三摩地。多所緣多行相非散亂。 thập nhị hữu tam-ma-địa 。đa sở duyên đa hành tướng phi tán loạn 。 有三摩地一所緣是散亂者。如有一類。 hữu tam-ma-địa nhất sở duyên thị tán loạn giả 。như hữu nhất loại 。 隨於一物思惟不淨。修未純熟。 tùy ư nhất vật tư tánh bất tịnh 。tu vị thuần thục 。 復即於此或觀青瘀。或觀膖脹。或觀膿爛。或觀破壞。 phục tức ư thử hoặc quán thanh ứ 。hoặc quán 膖trướng 。hoặc quán nùng lan 。hoặc quán phá hoại 。 或觀異赤。或觀被食。或觀分離。或觀白骨。 hoặc quán dị xích 。hoặc quán bị thực/tự 。hoặc quán phần ly 。hoặc quán bạch cốt 。 或觀骨鎖。其心散亂流蕩不住。不專一境。 hoặc quán cốt tỏa 。kỳ tâm tán loạn lưu đãng bất trụ 。bất chuyên nhất cảnh 。 由此因緣前定退失。後定不進。 do thử nhân duyên tiền định thoái thất 。hậu định bất tiến/tấn 。 有三摩地一所緣非散亂者。如有一類。 hữu tam-ma-địa nhất sở duyên phi tán loạn giả 。như hữu nhất loại 。 隨於一物思惟不淨。修已純熟。 tùy ư nhất vật tư tánh bất tịnh 。tu dĩ thuần thục 。 復即於此或觀青瘀廣說乃至或觀骨鎖。心不散亂。不流不蕩。 phục tức ư thử hoặc quán thanh ứ quảng thuyết nãi chí hoặc quán cốt tỏa 。tâm bất tán loạn 。bất lưu bất đãng 。 安住守一。 an trụ thủ nhất 。 由此因緣前定不失能進後定有三摩地一行相是散亂者。如有一類。 do thử nhân duyên tiền định bất thất năng tiến/tấn hậu định hữu tam-ma-địa nhất hành tướng thị tán loạn giả 。như hữu nhất loại 。 思惟非常。修未純熟。復即由此。或觀增減。 tư tánh phi thường 。tu vị thuần thục 。phục tức do thử 。hoặc quán tăng giảm 。 或觀暫時。或觀轉變。或觀磨滅。 hoặc quán tạm thời 。hoặc quán chuyển biến 。hoặc quán ma diệt 。 其心散亂流蕩不住。不專一境。 kỳ tâm tán loạn lưu đãng bất trụ 。bất chuyên nhất cảnh 。 由此因緣前定退失後定不進。有三摩地一行相非散亂者。 do thử nhân duyên tiền định thoái thất hậu định bất tiến/tấn 。hữu tam-ma-địa nhất hành tướng phi tán loạn giả 。 如有一類思惟非常。修已純熟。復即由此或觀增減。 như hữu nhất loại tư tánh phi thường 。tu dĩ thuần thục 。phục tức do thử hoặc quán tăng giảm 。 廣說乃至或觀磨滅。 quảng thuyết nãi chí hoặc quán ma diệt 。 心不散亂不流不蕩安住守一。 tâm bất tán loạn bất lưu bất đãng an trụ thủ nhất 。 由此因緣前定不失能進後定有三摩地一所緣一行相是散亂者。 do thử nhân duyên tiền định bất thất năng tiến/tấn hậu định hữu tam-ma-địa nhất sở duyên nhất hành tướng thị tán loạn giả 。 如有一類。思惟色非常。修未純熟。 như hữu nhất loại 。tư tánh sắc phi thường 。tu vị thuần thục 。 復即於此由此或觀增減。廣說乃至或觀磨滅。 phục tức ư thử do thử hoặc quán tăng giảm 。quảng thuyết nãi chí hoặc quán ma diệt 。 其心散亂流蕩不住。不專一境。 kỳ tâm tán loạn lưu đãng bất trụ 。bất chuyên nhất cảnh 。 由此因緣前定退失後定不進。 do thử nhân duyên tiền định thoái thất hậu định bất tiến/tấn 。 有三摩地一所緣一行相非散亂者。 hữu tam-ma-địa nhất sở duyên nhất hành tướng phi tán loạn giả 。 如有一類。思惟色非常。修已純熟。 như hữu nhất loại 。tư tánh sắc phi thường 。tu dĩ thuần thục 。 復即於此由此或觀增減。廣說乃至或觀磨滅。 phục tức ư thử do thử hoặc quán tăng giảm 。quảng thuyết nãi chí hoặc quán ma diệt 。 心不散亂。不流不蕩安住守一。 tâm bất tán loạn 。bất lưu bất đãng an trụ thủ nhất 。 由此因緣前定不失能進後定。 do thử nhân duyên tiền định bất thất năng tiến/tấn hậu định 。 有三摩地多所緣是散亂者。如有一類。 hữu tam-ma-địa đa sở duyên thị tán loạn giả 。như hữu nhất loại 。 於身住循身觀。修未純熟。復於受住循受觀。 ư thân trụ tuần thân quán 。tu vị thuần thục 。phục ư thọ/thụ trụ/trú tuần thọ/thụ quán 。 於心住循心觀。於法住循法觀。 ư tâm trụ/trú tuần tâm quán 。ư pháp trụ tuần Pháp quán 。 其心散亂流蕩不住。不專一境。 kỳ tâm tán loạn lưu đãng bất trụ 。bất chuyên nhất cảnh 。 由此因緣前定退失後定不進有三摩地多所緣非散亂者。 do thử nhân duyên tiền định thoái thất hậu định bất tiến/tấn hữu tam-ma-địa đa sở duyên phi tán loạn giả 。 如有一類。於身住循身觀。修已純熟。 như hữu nhất loại 。ư thân trụ tuần thân quán 。tu dĩ thuần thục 。 復於受住循受觀。乃至於法住循法觀。 phục ư thọ/thụ trụ/trú tuần thọ/thụ quán 。nãi chí ư pháp trụ tuần Pháp quán 。 心不散亂。不流不蕩安住守一。 tâm bất tán loạn 。bất lưu bất đãng an trụ thủ nhất 。 由此因緣前定不失能進後定。 do thử nhân duyên tiền định bất thất năng tiến/tấn hậu định 。 有三摩地多行相是散亂者。如有一類。 hữu tam-ma-địa đa hành tướng thị tán loạn giả 。như hữu nhất loại 。 思惟非常。修未純熟。復或觀苦。或觀空。 tư tánh phi thường 。tu vị thuần thục 。phục hoặc quán khổ 。hoặc quán không 。 或觀非我。其心散亂流蕩不住。不專一境。 hoặc quán phi ngã 。kỳ tâm tán loạn lưu đãng bất trụ 。bất chuyên nhất cảnh 。 由此因緣前定退失後定不進。 do thử nhân duyên tiền định thoái thất hậu định bất tiến/tấn 。 有三摩地多行相非散亂者。如有一類。 hữu tam-ma-địa đa hành tướng phi tán loạn giả 。như hữu nhất loại 。 思惟非常。修已純熟。復或觀苦。 tư tánh phi thường 。tu dĩ thuần thục 。phục hoặc quán khổ 。 或觀空或觀非我。心不散亂。不流不蕩安住守一。 hoặc quán không hoặc quán phi ngã 。tâm bất tán loạn 。bất lưu bất đãng an trụ thủ nhất 。 由此因緣前定不失能進後定。 do thử nhân duyên tiền định bất thất năng tiến/tấn hậu định 。 有三摩地多所緣多行相是散亂者。 hữu tam-ma-địa đa sở duyên đa hành tướng thị tán loạn giả 。 如有一類。思惟身是非常。修未純熟復觀受是苦。 như hữu nhất loại 。tư tánh thân thị phi thường 。tu vị thuần thục phục quán thọ/thụ thị khổ 。 心是空。法是非我。其心散亂流蕩不住。 tâm thị không 。Pháp thị phi ngã 。kỳ tâm tán loạn lưu đãng bất trụ 。 不專一境。由此因緣前定退失後定不進。 bất chuyên nhất cảnh 。do thử nhân duyên tiền định thoái thất hậu định bất tiến/tấn 。 有三摩地多所緣多行相非散亂者。 hữu tam-ma-địa đa sở duyên đa hành tướng phi tán loạn giả 。 如有一類。思惟身是非常。修已純熟。復觀受是苦。 như hữu nhất loại 。tư tánh thân thị phi thường 。tu dĩ thuần thục 。phục quán thọ/thụ thị khổ 。 心是空。法是非我。心不散亂。 tâm thị không 。Pháp thị phi ngã 。tâm bất tán loạn 。 不流不蕩安住守一。由此因緣前定不失能進後定。 bất lưu bất đãng an trụ thủ nhất 。do thử nhân duyên tiền định bất thất năng tiến/tấn hậu định 。 云何無明乃至廣說。問何故作此論。 vân hà vô minh nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為令疑者得決定故。 đáp vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂契經說不達不解不了知故。名為無明。 vị khế Kinh thuyết bất đạt bất giải bất liễu tri cố 。danh vi vô minh 。 不正知亦以不了知為相。或有生疑無明即是不正知性。 bất chánh tri diệc dĩ bất liễu tri vi/vì/vị tướng 。hoặc hữu sanh nghi vô minh tức thị bất chánh tri tánh 。 是則二種體無差別。欲令彼疑得決定故。 thị tắc nhị chủng thể vô sái biệt 。dục lệnh bỉ nghi đắc quyết định cố 。 顯此二種其體各別故作斯論。云何無明。 hiển thử nhị chủng kỳ thể các biệt cố tác tư luận 。vân hà vô minh 。 答三界無智。此說應理。 đáp tam giới vô trí 。thử thuyết ưng lý 。 謂三界繫無智具攝諸無明故。若作是說不知三界名無明者。 vị tam giới hệ vô trí cụ nhiếp chư vô minh cố 。nhược/nhã tác thị thuyết bất tri tam giới danh vô minh giả 。 則應不攝緣滅道諦二種無明。 tức ưng bất nhiếp duyên diệt đạo đế nhị chủng vô minh 。 彼不緣三界故。云何不正知。答非理所引慧。 bỉ bất duyên tam giới cố 。vân hà bất chánh tri 。đáp phi lý sở dẫn tuệ 。 問此中何故問少答多。謂不正知唯染污慧。 vấn thử trung hà cố vấn thiểu đáp đa 。vị bất chánh tri duy nhiễm ô tuệ 。 非理所引慧。通染及不染云何知然。如業蘊說。 phi lý sở dẫn tuệ 。thông nhiễm cập bất nhiễm vân hà tri nhiên 。như nghiệp uẩn thuyết 。 諸意惡行皆是非理所引意業。 chư ý ác hành giai thị phi lý sở dẫn ý nghiệp 。 有是非理所引意業非意惡行。謂一切有覆無記意業。 hữu thị phi lý sở dẫn ý nghiệp phi ý ác hành 。vị nhất thiết hữu phước vô kí ý nghiệp 。 及一分無覆無記意業。 cập nhất phân vô phước vô kí ý nghiệp 。 故知非理所引慧名通染不染。答此中非理所引慧者。 cố tri phi lý sở dẫn tuệ danh thông nhiễm bất nhiễm 。đáp thử trung phi lý sở dẫn tuệ giả 。 應知唯攝諸染污慧。所以者何。非理所引略有二種。 ứng tri duy nhiếp chư nhiễm ô tuệ 。sở dĩ giả hà 。phi lý sở dẫn lược hữu nhị chủng 。 一者世俗。二者勝義。今說勝義非理所引。 nhất giả thế tục 。nhị giả thắng nghĩa 。kim thuyết thắng nghĩa phi lý sở dẫn 。 故知唯攝諸染污慧。 cố tri duy nhiếp chư nhiễm ô tuệ 。 唯染污法名為勝義非理所引。 duy nhiễm ô pháp danh vi thắng nghĩa phi lý sở dẫn 。 無覆無記但由世俗得彼名故此後應理論者與分別論者。 vô phước vô kí đãn do thế tục đắc bỉ danh cố thử hậu ưng lý luận giả dữ phân biệt luận giả 。 相對問答難通顯不正知。雖是非理所引慧攝。 tướng đối vấn đáp nạn/nan thông hiển bất chánh tri 。tuy thị phi lý sở dẫn tuệ nhiếp 。 然有正知而妄語義。汝說不正知是非理所引慧耶者。 nhiên hữu chánh tri nhi vọng ngữ nghĩa 。nhữ thuyết bất chánh tri thị phi lý sở dẫn tuệ da giả 。 是分別論者問。重定前宗。 thị phân biệt luận giả vấn 。trọng định tiền tông 。 若不定他宗說他過失則不應理答如是者是應理論者答。 nhược/nhã bất định tha tông thuyết tha quá thất tức bất ưng lý đáp như thị giả thị ưng lý luận giả đáp 。 謂前所立理無顛倒故言如是。 vị tiền sở lập lý vô điên đảo cố ngôn như thị 。 汝何所欲諸有正知而妄語者。 nhữ hà sở dục chư hữu chánh tri nhi vọng ngữ giả 。 彼皆失念不正知故而妄語耶者。亦是分別論者問。 bỉ giai thất niệm bất chánh tri cố nhi vọng ngữ da giả 。diệc thị phân biệt luận giả vấn 。 舉有妄語復審所宗。答如是者亦是應理論者答。 cử hữu vọng ngữ phục thẩm sở tông 。đáp như thị giả diệc thị ưng lý luận giả đáp 。 謂彼所說稱可所宗故言如是。 vị bỉ sở thuyết xưng khả sở tông cố ngôn như thị 。 又何所欲無有正知而妄語耶者。 hựu hà sở dục vô hữu chánh tri nhi vọng ngữ da giả 。 是分別論者將欲設難反定所宗顯違正理。答不爾者是應理論者。 thị phân biệt luận giả tướng dục thiết nạn/nan phản định sở tông hiển vi chánh lý 。đáp bất nhĩ giả thị ưng lý luận giả 。 遮彼所問顯理無違。 già bỉ sở vấn hiển lý vô vi 。 謂雖不正知是非理所引慧。 vị tuy bất chánh tri thị phi lý sở dẫn tuệ 。 然有正知而妄語義非無此義故言不爾。應聽我說。若言不正知是非理所引慧。 nhiên hữu chánh tri nhi vọng ngữ nghĩa phi vô thử nghĩa cố ngôn bất nhĩ 。ưng thính ngã thuyết 。nhược/nhã ngôn bất chánh tri thị phi lý sở dẫn tuệ 。 諸有正知而妄語。 chư hữu chánh tri nhi vọng ngữ 。 彼皆失念不正知故而妄語者則應說無有正知而妄語。 bỉ giai thất niệm bất chánh tri cố nhi vọng ngữ giả tức ưng thuyết vô hữu chánh tri nhi vọng ngữ 。 若不說無有正知而妄語者。 nhược/nhã bất thuyết vô hữu chánh tri nhi vọng ngữ giả 。 則不應言不正知是非理所引慧。諸有正知而妄語。 tức bất ưng ngôn bất chánh tri thị phi lý sở dẫn tuệ 。chư hữu chánh tri nhi vọng ngữ 。 彼皆失念不正知故而妄語。作如是說俱不應理者。 bỉ giai thất niệm bất chánh tri cố nhi vọng ngữ 。tác như thị thuyết câu bất ưng lý giả 。 是分別論者前後兩關翻覆設難。 thị phân biệt luận giả tiền hậu lượng (lưỡng) quan phiên phước thiết nạn/nan 。 前關顯順宗違理。後關顯順理違宗。 tiền quan hiển thuận tông vi lý 。hậu quan hiển thuận lý vi tông 。 二俱不可故總結言作如是說俱不應理。彼難意言。 nhị câu bất khả cố tổng kết ngôn tác như thị thuyết câu bất ưng lý 。bỉ nạn/nan ý ngôn 。 若不正知即是非理所引慧者。 nhược/nhã bất chánh tri tức thị phi lý sở dẫn tuệ giả 。 諸虛誑語皆是非理所引慧。發此語即從不正知起。 chư hư cuống ngữ giai thị phi lý sở dẫn tuệ 。phát thử ngữ tức tùng bất chánh tri khởi 。 應說無有正知妄語。若說非無正知妄語。 ưng thuyết vô hữu chánh tri vọng ngữ 。nhược/nhã thuyết phi vô chánh tri vọng ngữ 。 則不應說此語皆從不正知起故。前違理後復違宗。 tức bất ưng thuyết thử ngữ giai tùng bất chánh tri khởi cố 。tiền vi lý hậu phục vi tông 。 進退推徵二俱有難。應理論者後通意言。 tiến/tấn thoái thôi trưng nhị câu hữu nạn/nan 。ưng lý luận giả hậu thông ý ngôn 。 諸虛誑語雖許皆從不正知起。 chư hư cuống ngữ tuy hứa giai tùng bất chánh tri khởi 。 而可說為正知妄語。所以者何。 nhi khả thuyết vi/vì/vị chánh tri vọng ngữ 。sở dĩ giả hà 。 虛誑語者正知彼事而妄說故。謂彼正知所見等事而顛倒說。 hư cuống ngữ giả chánh tri bỉ sự nhi vọng thuyết cố 。vị bỉ chánh tri sở kiến đẳng sự nhi điên đảo thuyết 。 是故說為正知妄語。 thị cố thuyết vi/vì/vị chánh tri vọng ngữ 。 復次虛誑語者正知自想而妄說故。謂彼正知見等自想而顛倒說。 phục thứ hư cuống ngữ giả chánh tri tự tưởng nhi vọng thuyết cố 。vị bỉ chánh tri kiến đẳng tự tưởng nhi điên đảo thuyết 。 是故說為正知妄語。 thị cố thuyết vi/vì/vị chánh tri vọng ngữ 。 復次虛誑語者正知自見而妄說故。謂彼正知見等自見而顛倒說。 phục thứ hư cuống ngữ giả chánh tri tự kiến nhi vọng thuyết cố 。vị bỉ chánh tri kiến đẳng tự kiến nhi điên đảo thuyết 。 是故說為正知妄語。 thị cố thuyết vi/vì/vị chánh tri vọng ngữ 。 復次虛誑語者應正知說而妄說故。 phục thứ hư cuống ngữ giả ưng chánh tri thuyết nhi vọng thuyết cố 。 謂彼對他王臣等眾應正知說而顛倒說。是故說為正知妄語。 vị bỉ đối tha Vương Thần đẳng chúng ưng chánh tri thuyết nhi điên đảo thuyết 。thị cố thuyết vi/vì/vị chánh tri vọng ngữ 。 故虛誑語雖許皆從不正知起而可說為正知妄語。 cố hư cuống ngữ tuy hứa giai tùng bất chánh tri khởi nhi khả thuyết vi/vì/vị chánh tri vọng ngữ 。 若此語從不正知起則但名不正知妄語非 nhược/nhã thử ngữ tùng bất chánh tri khởi tức đãn danh bất chánh tri vọng ngữ phi 正知妄語者。此語亦從十大地法等起。 chánh tri vọng ngữ giả 。thử ngữ diệc tùng thập đại địa pháp đẳng khởi 。 亦應名受等妄語非正知妄語。 diệc ưng danh thọ/thụ đẳng vọng ngữ phi chánh tri vọng ngữ 。 應理論者此後反破分別論者以通前難。 ưng lý luận giả thử hậu phản phá phân biệt luận giả dĩ thông tiền nạn/nan 。 三種破中是等彼破。三種破義如前已說。 tam chủng phá trung thị đẳng bỉ phá 。tam chủng phá nghĩa như tiền dĩ thuyết 。 然於受等大地等法。略去初後但舉中間無明。 nhiên ư thọ/thụ đẳng Đại địa đẳng Pháp 。lược khứ sơ hậu đãn cử trung gian vô minh 。 詰彼以通前難應詰彼言。 cật bỉ dĩ thông tiền nạn/nan ưng cật bỉ ngôn 。 諸無明皆不正知相應耶者是應理論者問。 chư vô minh giai bất chánh tri tướng ứng da giả thị ưng lý luận giả vấn 。 審定他宗若不定他宗說他過失則不應理。答如是者是分別論者答。 thẩm định tha tông nhược/nhã bất định tha tông thuyết tha quá thất tức bất ưng lý 。đáp như thị giả thị phân biệt luận giả đáp 。 所問理定故言如是。 sở vấn lý định cố ngôn như thị 。 汝何所欲諸有正知而妄語者皆無明趣無明所纏。 nhữ hà sở dục chư hữu chánh tri nhi vọng ngữ giả giai vô minh thú vô minh sở triền 。 失念不正知故而妄語耶者亦是應理論者問。 thất niệm bất chánh tri cố nhi vọng ngữ da giả diệc thị ưng lý luận giả vấn 。 舉有妄語重審彼宗。答如是者亦是分別論者答。 cử hữu vọng ngữ trọng thẩm bỉ tông 。đáp như thị giả diệc thị phân biệt luận giả đáp 。 謂此所說稱可彼宗故言如是。 vị thử sở thuyết xưng khả bỉ tông cố ngôn như thị 。 又何所欲無有正知而妄語耶者是應理論者將欲設難反定 hựu hà sở dục vô hữu chánh tri nhi vọng ngữ da giả thị ưng lý luận giả tướng dục thiết nạn/nan phản định 彼宗顯違正理。答不爾者。 bỉ tông hiển vi chánh lý 。đáp bất nhĩ giả 。 是分別論者遮此所問顯理無違。 thị phân biệt luận giả già thử sở vấn hiển lý vô vi 。 謂諸無明雖皆不正知相應。 vị chư vô minh tuy giai bất chánh tri tướng ứng 。 然有正知而妄語義非無此義故言不爾。 nhiên hữu chánh tri nhi vọng ngữ nghĩa phi vô thử nghĩa cố ngôn bất nhĩ 。 應聽我說若言一切無明皆不正知相應。諸有正知而妄語。 ưng thính ngã thuyết nhược/nhã ngôn nhất thiết vô minh giai bất chánh tri tướng ứng 。chư hữu chánh tri nhi vọng ngữ 。 皆無明趣無明所纏失念不正知故而妄語者。 giai vô minh thú vô minh sở triền thất niệm bất chánh tri cố nhi vọng ngữ giả 。 則應說無有正知而妄語。 tức ưng thuyết vô hữu chánh tri nhi vọng ngữ 。 若不說無有正知而妄語者則不應言一切無明皆不正知相應。 nhược/nhã bất thuyết vô hữu chánh tri nhi vọng ngữ giả tức bất ưng ngôn nhất thiết vô minh giai bất chánh tri tướng ứng 。 諸有正知而妄語皆無明趣無明所纏失念不正知故而妄 chư hữu chánh tri nhi vọng ngữ giai vô minh thú vô minh sở triền thất niệm bất chánh tri cố nhi vọng 語。作如是說亦俱不應理者。 ngữ 。tác như thị thuyết diệc câu bất ưng lý giả 。 是相應論者前後兩關翻覆設難。前關顯順宗違理。 thị tướng ứng luận giả tiền hậu lượng (lưỡng) quan phiên phước thiết nạn/nan 。tiền quan hiển thuận tông vi lý 。 後關顯順理違宗。二俱不可故總結言。 hậu quan hiển thuận lý vi tông 。nhị câu bất khả cố tổng kết ngôn 。 作如是說亦俱不應理。此難意言。 tác như thị thuyết diệc câu bất ưng lý 。thử nạn/nan ý ngôn 。 若諸無明皆不正。知相應者。諸虛誑語皆是失念。 nhược/nhã chư vô minh giai bất chánh 。tri tướng ứng giả 。chư hư cuống ngữ giai thị thất niệm 。 不正知發此語即從無明而起。 bất chánh tri phát thử ngữ tức tùng vô minh nhi khởi 。 應說無有正知妄語。 ưng thuyết vô hữu chánh tri vọng ngữ 。 若說非無正知妄語則不應說此語皆從無明而起。故前違理後復違宗。 nhược/nhã thuyết phi vô chánh tri vọng ngữ tức bất ưng thuyết thử ngữ giai tùng vô minh nhi khởi 。cố tiền vi lý hậu phục vi tông 。 進退推徵二俱有難分別論者理應通言。 tiến/tấn thoái thôi trưng nhị câu hữu nạn/nan phân biệt luận giả lý ưng thông ngôn 。 諸虛誑語雖許皆從無明而起。然可說為正知妄語。 chư hư cuống ngữ tuy hứa giai tùng vô minh nhi khởi 。nhiên khả thuyết vi/vì/vị chánh tri vọng ngữ 。 不說彼為無明妄語。應理論者應告彼言。 bất thuyết bỉ vi/vì/vị vô minh vọng ngữ 。ưng lý luận giả ưng cáo bỉ ngôn 。 我宗亦爾諸虛誑語雖許皆從不正知起而 ngã tông diệc nhĩ chư hư cuống ngữ tuy hứa giai tùng bất chánh tri khởi nhi 可說為正知妄語非不正知。 khả thuyết vi/vì/vị chánh tri vọng ngữ phi bất chánh tri 。 故彼非難云何憍。乃至廣說。問何故作此論。 cố bỉ phi nạn/nan vân hà kiêu/kiều 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。謂契經說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。 心憍心慢契經雖作是說而不分別其義。 tâm kiêu/kiều tâm mạn khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。 經是此論所依根本。彼不說者今應說之故作斯論。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ bất thuyết giả kim ưng thuyết chi cố tác tư luận 。 云何憍。 vân hà kiêu/kiều 。 答諸憍醉極醉悶極悶心傲逸心自取是謂憍。此中憍等名雖有異而體無別。 đáp chư kiêu túy cực túy muộn cực muộn tâm ngạo dật tâm tự thủ thị vị kiêu/kiều 。thử trung kiêu/kiều đẳng danh tuy hữu dị nhi thể vô biệt 。 皆為顯了憍自性故。云何慢。 giai vi/vì/vị hiển liễu kiêu/kiều tự tánh cố 。vân hà mạn 。 答諸慢已慢當慢心舉恃心自取是謂慢。 đáp chư mạn dĩ mạn đương mạn tâm cử thị tâm tự thủ thị vị mạn 。 此中慢等名雖有異而體無別。皆為顯了慢自性故。憍慢何差別。 thử trung mạn đẳng danh tuy hữu dị nhi thể vô biệt 。giai vi/vì/vị hiển liễu mạn tự tánh cố 。kiêu mạn hà sái biệt 。 問何故復作此論。答欲令疑者得決定故。 vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂此二法展轉相似。 vị thử nhị Pháp triển chuyển tương tự 。 見多憍者世人共言此是多慢。見多慢者。世人共言此是多憍。 kiến đa kiêu/kiều giả thế nhân cọng ngôn thử thị đa mạn 。kiến đa mạn giả 。thế nhân cọng ngôn thử thị đa kiêu/kiều 。 為令彼疑得決定故顯憍與慢自性各別故作 vi/vì/vị lệnh bỉ nghi đắc quyết định cố hiển kiêu/kiều dữ mạn tự tánh các biệt cố tác 斯論。憍慢何差別。 tư luận 。kiêu mạn hà sái biệt 。 答若不方他染著自法心傲逸本名憍。若方於他自舉恃相名慢。 đáp nhược/nhã bất phương tha nhiễm trước tự Pháp tâm ngạo dật bổn danh kiêu/kiều 。nhược/nhã phương ư tha tự cử thị tướng danh mạn 。 是謂差別。此中憍者。 thị vị sái biệt 。thử trung kiêu/kiều giả 。 謂不方他但自染著種姓色力財位智等心傲逸相。此中慢者。 vị bất phương tha đãn tự nhiễm trước chủng tính sắc lực tài vị trí đẳng tâm ngạo dật tướng 。thử trung mạn giả 。 謂方於他種姓色力財位智等自舉恃相。 vị phương ư tha chủng tính sắc lực tài vị trí đẳng tự cử thị tướng 。 問憍以何為自性。有作是說。意為自性。 vấn kiêu/kiều dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。hữu tác thị thuyết 。ý vi/vì/vị tự tánh 。 末陀末那聲相近故。有餘師說。愛為自性。 mạt đà mạt na thanh tướng cận cố 。hữu dư sư thuyết 。ái vi/vì/vị tự tánh 。 此中說染著自法故。復有說者。慢為自性。 thử trung thuyết nhiễm trước tự Pháp cố 。phục hưũ thuyết giả 。mạn vi/vì/vị tự tánh 。 末陀磨那聲相近故。然依他轉但名為慢。 mạt đà ma na thanh tướng cận cố 。nhiên y tha chuyển đãn danh vi mạn 。 不依他轉說名為慢。亦名為憍。評曰。應作是說。 bất y tha chuyển thuyết danh vi mạn 。diệc danh vi kiêu/kiều 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 有別心所愛所引起說名為憍。唯在意地。 hữu biệt tâm sở ái sở dẫn khởi thuyết danh vi kiêu/kiều 。duy tại ý địa 。 唯修所斷。此憍與慢多種差別。 duy tu sở đoạn 。thử kiêu/kiều dữ mạn đa chủng sái biệt 。 謂慢是煩惱。憍非煩惱。慢是結縛隨眠隨煩惱纏。 vị mạn thị phiền não 。kiêu/kiều phi phiền não 。mạn thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。 憍非結縛隨眠及纏但隨煩惱慢通見修所斷。 kiêu/kiều phi kết phược tùy miên cập triền đãn tùy phiền não mạn thông kiến tu sở đoạn 。 憍唯修所斷。慢非大地等法攝。 kiêu/kiều duy tu sở đoạn 。mạn phi Đại địa đẳng Pháp nhiếp 。 憍是小煩惱地法攝。然慢與憍俱三界繫。問慢方他起。 kiêu/kiều thị tiểu phiền não địa pháp nhiếp 。nhiên mạn dữ kiêu/kiều câu tam giới hệ 。vấn mạn phương tha khởi 。 欲色二界修所斷慢。可方他起外門轉故。 dục sắc nhị giới tu sở đoạn mạn 。khả phương tha khởi ngoại môn chuyển cố 。 無色界慢見所斷慢不方他起內門轉故。 vô sắc giới mạn kiến sở đoạn mạn bất phương tha khởi nội môn chuyển cố 。 云何名慢。答且無色界修所斷慢。 vân hà danh mạn 。đáp thả vô sắc giới tu sở đoạn mạn 。 雖不方他而住慢相故亦名慢。 tuy bất phương tha nhi trụ/trú mạn tướng cố diệc danh mạn 。 復次先在下界方他起慢由數習力後生無色彼慢現行。 phục thứ tiên tại hạ giới phương tha khởi mạn do sổ tập lực hậu sanh vô sắc bỉ mạn hiện hành 。 有作是說。 hữu tác thị thuyết 。 雖生無色慢不現行而在下界亦起彼慢。 tuy sanh vô sắc mạn bất hiện hành nhi tại hạ giới diệc khởi bỉ mạn 。 謂二證得無色定者展轉問答所得定相因斯起慢。謂我所得勝於彼定。 vị nhị chứng đắc vô sắc định giả triển chuyển vấn đáp sở đắc định tướng nhân tư khởi mạn 。vị ngã sở đắc thắng ư bỉ định 。 我能速入彼則不能。我能久住彼則不爾。 ngã năng tốc nhập bỉ tức bất năng 。ngã năng cửu trụ bỉ tức bất nhĩ 。 見所斷慢雖不方他。 kiến sở đoạn mạn tuy bất phương tha 。 而住慢相故亦名慢復次修所斷慢方他而起由數習力引見所斷慢亦現 nhi trụ/trú mạn tướng cố diệc danh mạn phục thứ tu sở đoạn mạn phương tha nhi khởi do sổ tập lực dẫn kiến sở đoạn mạn diệc hiện 行。有作是說。見所斷慢亦方他起。 hạnh/hành/hàng 。hữu tác thị thuyết 。kiến sở đoạn mạn diệc phương tha khởi 。 如我見者集在一處展轉問答我我見相因斯起 như ngã kiến giả tập tại nhất xứ/xử triển chuyển vấn đáp ngã ngã kiến tướng nhân tư khởi 慢。謂己我見勝他我見。評曰。應作是說。 mạn 。vị kỷ ngã kiến thắng tha ngã kiến 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 非一切慢要方他起。無始時來數習力故。 phi nhất thiết mạn yếu phương tha khởi 。vô thủy thời lai sổ tập lực cố 。 依自相續慢亦現行。如契經言。 y tự tướng tục mạn diệc hiện hành 。như khế Kinh ngôn 。 尊者無滅往詣尊者舍利子所。作如是言。 Tôn-Giả vô diệt vãng nghệ Tôn-Giả Xá-lợi-tử sở 。tác như thị ngôn 。 我有天眼清淨過人觀千世界不多用力。舍利子言。 ngã hữu Thiên nhãn thanh tịnh quá/qua nhân quán thiên thế giới bất đa dụng lực 。Xá-lợi-tử ngôn 。 此是汝慢。此慢但依自相續起。 thử thị nhữ mạn 。thử mạn đãn y tự tướng tục khởi 。 然說諸慢方他起者從多分說。 nhiên thuyết chư mạn phương tha khởi giả tùng đa phần thuyết 。 多分方他而起慢故若起增上慢我見苦是苦。乃至廣說。 đa phần phương tha nhi khởi mạn cố nhược/nhã khởi tăng thượng mạn ngã kiến khổ thị khổ 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為止他宗顯正義故。謂或有執。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。vị hoặc hữu chấp 。 慢無所緣。或復有執。慢緣他地。或復有執。 mạn vô sở duyên 。hoặc phục hưũ chấp 。mạn duyên tha địa 。hoặc phục hưũ chấp 。 慢緣無漏。或復有執。慢緣無為。或復有執。 mạn duyên vô lậu 。hoặc phục hưũ chấp 。mạn duyên vô vi/vì/vị 。hoặc phục hưũ chấp 。 慢緣他部。為遮如是種種僻執。 mạn duyên tha bộ 。vi/vì/vị già như thị chủng chủng tích chấp 。 顯一切慢皆有所緣。不緣他地。不緣無漏。不緣無為。 hiển nhất thiết mạn giai hữu sở duyên 。bất duyên tha địa 。bất duyên vô lậu 。bất duyên vô vi/vì/vị 。 不緣他部。故作斯論。 bất duyên tha bộ 。cố tác tư luận 。 若起增上慢我見苦是苦。或見集是集此何所緣。 nhược/nhã khởi tăng thượng mạn ngã kiến khổ thị khổ 。hoặc kiến tập thị tập thử hà sở duyên 。 答如有一類親近善士。聽聞正法如理作意。 đáp như hữu nhất loại thân cận thiện sĩ 。thính văn chánh pháp như lý tác ý 。 由此因緣得諦順忍。苦現觀邊者。 do thử nhân duyên đắc đế thuận nhẫn 。khổ hiện quán biên giả 。 於苦忍樂顯了是苦。集現觀邊者。於集忍樂顯了是集。 ư khổ nhẫn lạc/nhạc hiển liễu thị khổ 。tập hiện quán biên giả 。ư tập nhẫn lạc/nhạc hiển liễu thị tập 。 彼由此忍作意持故。 bỉ do thử nhẫn tác ý trì cố 。 或由中間不作意故見疑不行。設行不覺。便作是念。我於苦見是苦。 hoặc do trung gian bất tác ý cố kiến nghi bất hạnh/hành 。thiết hạnh/hành/hàng bất giác 。tiện tác thị niệm 。ngã ư khổ kiến thị khổ 。 或於集見是集。 hoặc ư tập kiến thị tập 。 由此起慢已慢當慢心舉恃心自取名增上慢。此即緣苦或即緣集。 do thử khởi mạn dĩ mạn đương mạn tâm cử thị tâm tự thủ danh tăng thượng mạn 。thử tức duyên khổ hoặc tức duyên tập 。 此中如有一類者。謂修順決擇分者。 thử trung như hữu nhất loại giả 。vị tu thuận quyết trạch phần giả 。 親近善士者。謂親近善友。善友謂佛及佛弟子。 thân cận thiện sĩ giả 。vị thân cận thiện hữu 。thiện hữu vị Phật cập Phật đệ tử 。 令修善法得利樂故。聽聞正法者。 lệnh tu thiện Pháp đắc lợi lạc cố 。thính văn chánh pháp giả 。 毀此流轉讚歎還滅。引勝行教名為正法。 hủy thử lưu chuyển tán thán hoàn diệt 。dẫn thắng hành giáo danh vi chánh pháp 。 彼能屬耳無倒聽聞。如理作意者。謂厭惡流轉。 bỉ năng chúc nhĩ vô đảo thính văn 。như lý tác ý giả 。vị yếm ố lưu chuyển 。 欣樂還滅。正思所聞趣修勝行。由此因緣者。 hân lạc/nhạc hoàn diệt 。chánh tư sở văn thú tu thắng hành 。do thử nhân duyên giả 。 謂由前三為加行故。得諦順忍者。 vị do tiền tam vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng cố 。đắc đế thuận nhẫn giả 。 謂順決擇分善根中忍。此忍隨順四聖諦理。 vị thuận quyết trạch phần thiện căn trung nhẫn 。thử nhẫn tùy thuận tứ thánh đế lý 。 或順聖道故。名諦順。苦現觀邊者。 hoặc thuận Thánh đạo cố 。danh đế thuận 。khổ hiện quán biên giả 。 於苦忍樂顯了是苦者。謂緣苦諦順忍。集現觀邊者。 ư khổ nhẫn lạc/nhạc hiển liễu thị khổ giả 。vị duyên khổ đế thuận nhẫn 。tập hiện quán biên giả 。 於集忍樂顯了是集者。謂緣集諦順忍。 ư tập nhẫn lạc/nhạc hiển liễu thị tập giả 。vị duyên tập đế thuận nhẫn 。 忍樂顯了是忍異名。皆為顯示觀察法忍。 nhẫn lạc/nhạc hiển liễu thị nhẫn dị danh 。giai vi/vì/vị hiển thị quan sát pháp nhẫn 。 現觀者謂見道。此忍近彼故名為邊。 hiện quán giả vị kiến đạo 。thử nhẫn cận bỉ cố danh vi biên 。 此則總顯法隨法行。此中具顯四預流支。 thử tức tổng hiển Pháp Tuỳ Pháp hành 。thử trung cụ hiển tứ dự Lưu Chi 。 謂親近善士乃至法隨法行預流向果此為先故。 vị thân cận thiện sĩ nãi chí Pháp Tuỳ Pháp hành dự lưu hướng quả thử vi/vì/vị tiên cố 。 彼由此忍作意持故者。 bỉ do thử nhẫn tác ý trì cố giả 。 彼瑜伽師由忍觀諦於境作意善根持故。能令見疑暫不現行。 bỉ du già sư do nhẫn quán đế ư cảnh tác ý thiện căn trì cố 。năng lệnh kiến nghi tạm bất hiện hành 。 或由中間不作意故者。 hoặc do trung gian bất tác ý cố giả 。 已出前定未入後定說為中間。非理作意名不作意。 dĩ xuất tiền định vị nhập hậu định thuyết vi/vì/vị trung gian 。phi lý tác ý danh bất tác ý 。 或此顯無如理作意。此則顯後設行不覺見疑不行者。 hoặc thử hiển vô như lý tác ý 。thử tức hiển hậu thiết hạnh/hành/hàng bất giác kiến nghi bất hành giả 。 由忍作意善根持故。此中見者。 do nhẫn tác ý thiện căn trì cố 。thử trung kiến giả 。 謂有身見及戒禁取。疑者謂疑。有說見者。 vị hữu thân kiến cập giới cấm thủ 。nghi giả vị nghi 。hữu thuyết kiến giả 。 謂有身邊見戒禁取。唯除邪見。得忍不撥四聖諦故。 vị hữu thân biên kiến giới cấm thủ 。duy trừ tà kiến 。đắc nhẫn bất bát tứ thánh đế cố 。 西方師言。唯戒禁取此中名見。 Tây phương sư ngôn 。duy giới cấm thủ thử trung danh kiến 。 以得忍者不執我故。評曰。應作是說。彼亦執我。 dĩ đắc nhẫn giả bất chấp ngã cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。bỉ diệc chấp ngã 。 是故此中初說為善。雖暫執我不執斷常故。 thị cố thử trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。tuy tạm chấp ngã bất chấp đoạn thường cố 。 雖暫計淨不執為勝故。然諸煩惱由五因緣。 tuy tạm kế tịnh bất chấp vi/vì/vị thắng cố 。nhiên chư phiền não do ngũ nhân duyên 。 雖未永斷而不現行。一由奢摩他力。 tuy vị vĩnh đoạn nhi bất hiện hành 。nhất do xa ma tha lực 。 二由毘鉢舍那力。三由善師友力。 nhị do Tì bát xá na lực 。tam do thiện sư hữu lực 。 四由好居處力。五由性薄煩惱力。 tứ do hảo cư xử lực 。ngũ do tánh bạc phiền não lực 。 此中略故但舉前二忍。謂毘鉢舍那作意。謂奢摩他。 thử trung lược cố đãn cử tiền nhị nhẫn 。vị Tì bát xá na tác ý 。vị xa ma tha 。 由二善根所任持故見疑不行。設行不覺者煩惱細故。 do nhị thiện căn sở nhậm trì cố kiến nghi bất hạnh/hành 。thiết hạnh/hành/hàng bất giác giả phiền não tế cố 。 覺慧劣故。便作是念乃至廣說者。 giác tuệ liệt cố 。tiện tác thị niệm nãi chí quảng thuyết giả 。 彼有漏忍觀苦集諦。便謂已得無漏真見。 bỉ hữu lậu nhẫn quán khổ tập đế 。tiện vị dĩ đắc vô lậu chân kiến 。 未得謂得名增上慢。因見苦起者。緣所緣苦。 vị đắc vị đắc danh tăng thượng mạn 。nhân kiến khổ khởi giả 。duyên sở duyên khổ 。 因見集起者緣所緣集。彼有漏忍雖能總別觀苦集諦。 nhân kiến tập khởi giả duyên sở duyên tập 。bỉ hữu lậu nhẫn tuy năng tổng biệt quán khổ tập đế 。 而增上慢但能別緣。謂見苦所斷者。 nhi tăng thượng mạn đãn năng biệt duyên 。vị kiến khổ sở đoạn giả 。 但緣自地見苦所斷法。乃至修所斷者。 đãn duyên tự địa kiến khổ sở đoạn Pháp 。nãi chí tu sở đoạn giả 。 但緣自地修所斷法。 đãn duyên tự địa tu sở đoạn Pháp 。 問此增上慢亦應能緣苦集忍品心心所法。何故但說緣苦集耶。 vấn thử tăng thượng mạn diệc ưng năng duyên khổ tập nhẫn phẩm tâm tâm sở Pháp 。hà cố đãn thuyết duyên khổ tập da 。 答亦應說彼而不說者。應知此中是有餘說。 đáp diệc ưng thuyết bỉ nhi bất thuyết giả 。ứng tri thử trung thị hữu dư thuyết 。 復次緣忍品者唯修所斷。緣苦集者通五部慢。 phục thứ duyên nhẫn phẩm giả duy tu sở đoạn 。duyên khổ tập giả thông ngũ bộ mạn 。 此中但說能遍緣者故不說緣忍增上慢。 thử trung đãn thuyết năng biến duyên giả cố bất thuyết duyên nhẫn tăng thượng mạn 。 復次有漏忍品亦苦集攝。是故此中說緣苦集。 phục thứ hữu lậu nhẫn phẩm diệc khổ tập nhiếp 。thị cố thử trung thuyết duyên khổ tập 。 緣苦集言遮計此慢無所緣執。 duyên khổ tập ngôn già kế thử mạn vô sở duyên chấp 。 亦遮此慢能緣他地及他部執。有餘師說。 diệc già thử mạn năng duyên tha địa cập tha bộ chấp 。hữu dư sư thuyết 。 緣苦集者緣苦集忍非緣苦集。彼說非理。 duyên khổ tập giả duyên khổ tập nhẫn phi duyên khổ tập 。bỉ thuyết phi lý 。 後依滅道增上慢中不說即緣滅或道。故即緣苦集不違理故。 hậu y diệt đạo tăng thượng mạn trung bất thuyết tức duyên diệt hoặc đạo 。cố tức duyên khổ tập bất vi lý cố 。 若起增上慢我見滅是滅或見道是道此何 nhược/nhã khởi tăng thượng mạn ngã kiến diệt thị diệt hoặc kiến đạo thị đạo thử hà 所緣。答如有一類親近善士。 sở duyên 。đáp như hữu nhất loại thân cận thiện sĩ 。 聽聞正法如理作意。由此因緣得諦順忍。 thính văn chánh pháp như lý tác ý 。do thử nhân duyên đắc đế thuận nhẫn 。 滅現觀邊者。於滅忍樂顯了是滅道。 diệt hiện quán biên giả 。ư diệt nhẫn lạc/nhạc hiển liễu thị diệt đạo 。 現觀邊者於道忍樂顯了是道。彼由此忍作意持故。 hiện quán biên giả ư đạo nhẫn lạc/nhạc hiển liễu thị đạo 。bỉ do thử nhẫn tác ý trì cố 。 或由中間不作意故見疑不行。 hoặc do trung gian bất tác ý cố kiến nghi bất hạnh/hành 。 設行不覺便作是念。我於滅見是滅或於道見是道。 thiết hạnh/hành/hàng bất giác tiện tác thị niệm 。ngã ư diệt kiến thị diệt hoặc ư đạo kiến thị đạo 。 由此起慢已慢當慢心舉恃心自取名增上慢。 do thử khởi mạn dĩ mạn đương mạn tâm cử thị tâm tự thủ danh tăng thượng mạn 。 此即緣彼心心所法。此中諸句義如前說。 thử tức duyên bỉ tâm tâm sở Pháp 。thử trung chư cú nghĩa như tiền thuyết 。 此即緣彼心心所法者。 thử tức duyên bỉ tâm tâm sở Pháp giả 。 彼有漏忍觀滅道諦便謂已得無漏真見。 bỉ hữu lậu nhẫn quán diệt đạo đế tiện vị dĩ đắc vô lậu chân kiến 。 未得謂得名增上慢。因見滅起者。 vị đắc vị đắc danh tăng thượng mạn 。nhân kiến diệt khởi giả 。 緣能緣滅有漏忍品心心所法。因見道起者。 duyên năng duyên diệt hữu lậu nhẫn phẩm tâm tâm sở Pháp 。nhân kiến đạo khởi giả 。 緣能緣道有漏忍品心心所法。 duyên năng duyên đạo hữu lậu nhẫn phẩm tâm tâm sở Pháp 。 彼有漏忍雖緣滅道而增上慢但緣忍品心心所法。滅道寂靜非慢境故。 bỉ hữu lậu nhẫn tuy duyên diệt đạo nhi tăng thượng mạn đãn duyên nhẫn phẩm tâm tâm sở Pháp 。diệt đạo tịch tĩnh phi mạn cảnh cố 。 緣心等言。遮計此慢無所緣執。 duyên tâm đẳng ngôn 。già kế thử mạn vô sở duyên chấp 。 亦遮此慢能緣無為及無漏執。 diệc già thử mạn năng duyên vô vi/vì/vị cập vô lậu chấp 。 問此增上慢為欲界繫色界繫耶。設爾何失。 vấn thử tăng thượng mạn vi/vì/vị dục giới hệ sắc giới hệ da 。thiết nhĩ hà thất 。 若欲界繫欲界無順決擇分忍此何所緣。 nhược/nhã dục giới hệ dục giới vô thuận quyết trạch phần nhẫn thử hà sở duyên 。 若色界繫未離欲染補特伽羅應無此慢。有作是說。 nhược/nhã sắc giới hệ vị ly dục nhiễm Bổ-đặc-già-la ưng vô thử mạn 。hữu tác thị thuyết 。 此慢是色界繫。 thử mạn thị sắc giới hệ 。 問若爾未離欲染補特伽羅應無此慢。答此中略說離欲染者。有說。 vấn nhược nhĩ vị ly dục nhiễm Bổ-đặc-già-la ưng vô thử mạn 。đáp thử trung lược thuyết ly dục nhiễm giả 。hữu thuyết 。 未離欲染者亦起未至地增上慢。彼不應作是說。 vị ly dục nhiễm giả diệc khởi vị chí địa tăng thượng mạn 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 未離下地染者必不起上地煩惱故。 vị ly hạ địa nhiễm giả tất bất khởi thượng địa phiền não cố 。 復有說者。此慢亦是欲界繫。 phục hưũ thuyết giả 。thử mạn diệc thị dục giới hệ 。 問若爾欲界無順決擇分忍此何所緣。答欲界雖無順決擇分。 vấn nhược nhĩ dục giới vô thuận quyết trạch phần nhẫn thử hà sở duyên 。đáp dục giới tuy vô thuận quyết trạch phần 。 而亦有彼相似善根。此增上慢緣彼而起。 nhi diệc hữu bỉ tương tự thiện căn 。thử tăng thượng mạn duyên bỉ nhi khởi 。 欲界具有一切功德相似法故。 dục giới cụ hữu nhất thiết công đức tương tự Pháp cố 。 若起增上慢我生已盡乃至廣說。問何故復作此論。 nhược/nhã khởi tăng thượng mạn ngã sanh dĩ tận nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前文唯說異生所起增上慢。 đáp tiền văn duy thuyết dị sanh sở khởi tăng thượng mạn 。 今欲通說異生聖者所起增上慢。 kim dục thông thuyết dị sanh Thánh Giả sở khởi tăng thượng mạn 。 如異生聖者應知未見諦已見諦。未現觀已現觀。不定聚正定聚。 như dị sanh Thánh Giả ứng tri vị kiến đế dĩ kiến đế 。vị hiện quán dĩ hiện quán 。bất định tụ chánh định tụ 。 無聖道有聖道亦爾。 vô Thánh đạo hữu Thánh đạo diệc nhĩ 。 復次前文唯說未得果者增上慢。今欲通說未得果已得果者增上慢。 phục thứ tiền văn duy thuyết vị đắc quả giả tăng thượng mạn 。kim dục thông thuyết vị đắc quả dĩ đắc quả giả tăng thượng mạn 。 復次前文唯說依見道生增上慢。 phục thứ tiền văn duy thuyết y kiến đạo sanh tăng thượng mạn 。 今欲通說依見修無學道生增上慢。 kim dục thông thuyết y kiến tu vô học đạo sanh tăng thượng mạn 。 復次前文唯說依學道生增上慢。 phục thứ tiền văn duy thuyết y học đạo sanh tăng thượng mạn 。 今欲通說依學無學道生增上慢。復次前文唯說欲色界增上慢。 kim dục thông thuyết y học vô học đạo sanh tăng thượng mạn 。phục thứ tiền văn duy thuyết dục sắc giới tăng thượng mạn 。 今欲通說三界增上慢故作斯論。 kim dục thông thuyết tam giới tăng thượng mạn cố tác tư luận 。 若起增上慢我生已盡此何所緣。 nhược/nhã khởi tăng thượng mạn ngã sanh dĩ tận thử hà sở duyên 。 答如有一類作是念言。此是道此是行。我依此道此行。 đáp như hữu nhất loại tác thị niệm ngôn 。thử thị đạo thử thị hạnh/hành/hàng 。ngã y thử đạo thử hạnh/hành/hàng 。 已遍知苦。已永斷集已證滅。已修道。我生已盡。 dĩ biến tri khổ 。dĩ vĩnh đoạn tập dĩ chứng diệt 。dĩ tu đạo 。ngã sanh dĩ tận 。 由此起慢已慢當慢心舉恃心自取名增上 do thử khởi mạn dĩ mạn đương mạn tâm cử thị tâm tự thủ danh tăng thượng 慢。此即緣生。此中此是道此是行者。 mạn 。thử tức duyên sanh 。thử trung thử thị đạo thử thị hành giả 。 隨於何處作道行想已遍知苦乃至已修道者。 tùy ư hà xứ/xử tác đạo hạnh/hành/hàng tưởng dĩ biến tri khổ nãi chí dĩ tu đạo giả 。 隨於何處作苦集滅道想。我生已盡者。 tùy ư hà xứ/xử tác khổ tập diệt đạo tưởng 。ngã sanh dĩ tận giả 。 隨於何蘊作生想。此即緣生者。 tùy ư hà uẩn tác sanh tưởng 。thử tức duyên sanh giả 。 緣所盡生即有漏蘊。問此增上慢亦應能緣慢者。 duyên sở tận sanh tức hữu lậu uẩn 。vấn thử tăng thượng mạn diệc ưng năng duyên mạn giả 。 所執有漏道行何故但說緣所盡生。 sở chấp hữu lậu đạo hạnh/hành/hàng hà cố đãn thuyết duyên sở tận sanh 。 答亦應說彼而不說者。應知此中是有餘說。 đáp diệc ưng thuyết bỉ nhi bất thuyết giả 。ứng tri thử trung thị hữu dư thuyết 。 復次緣道行者唯修所斷緣所盡生通五部慢。 phục thứ duyên đạo hành giả duy tu sở đoạn duyên sở tận sanh thông ngũ bộ mạn 。 此中但說能遍緣者。 thử trung đãn thuyết năng biến duyên giả 。 復次有漏道行亦是生攝故說緣生。有餘師說。 phục thứ hữu lậu đạo hạnh/hành/hàng diệc thị sanh nhiếp cố thuyết duyên sanh 。hữu dư sư thuyết 。 所執道行說名為生能生慢故。此慢但緣能盡生道。 sở chấp đạo hạnh/hành/hàng thuyết danh vi sanh năng sanh mạn cố 。thử mạn đãn duyên năng tận sanh đạo 。 彼說非理後依梵行已立等慢不說緣生故。 bỉ thuyết phi lý hậu y phạm hạnh dĩ lập đẳng mạn bất thuyết duyên sanh cố 。 此慢緣所盡生不違理故。 thử mạn duyên sở tận sanh bất vi lý cố 。 若起增上慢我梵行已立此何所緣。 nhược/nhã khởi tăng thượng mạn ngã phạm hạnh dĩ lập thử hà sở duyên 。 答如有一類作是念言。此是道此是行。 đáp như hữu nhất loại tác thị niệm ngôn 。thử thị đạo thử thị hạnh/hành/hàng 。 我依此道此行。已遍知苦已永斷集。已證滅。 ngã y thử đạo thử hạnh/hành/hàng 。dĩ biến tri khổ dĩ vĩnh đoạn tập 。dĩ chứng diệt 。 已修道。我梵行已立。 dĩ tu đạo 。ngã phạm hạnh dĩ lập 。 由此起慢已慢當慢心舉恃心自取名增上慢。 do thử khởi mạn dĩ mạn đương mạn tâm cử thị tâm tự thủ danh tăng thượng mạn 。 此即緣彼心心所法。此中諸句義如前說。我梵行已立者。 thử tức duyên bỉ tâm tâm sở Pháp 。thử trung chư cú nghĩa như tiền thuyết 。ngã phạm hạnh dĩ lập giả 。 隨於何處作梵行想。 tùy ư hà xứ/xử tác phạm hạnh/hành/hàng tưởng 。 諸阿羅漢於學道名已立於無學道名今立此即緣彼心心所法 chư A-la-hán ư học đạo danh dĩ lập ư vô học đạo danh kim lập thử tức duyên bỉ tâm tâm sở Pháp 者。此增上慢緣彼所執有漏道行。 giả 。thử tăng thượng mạn duyên bỉ sở chấp hữu lậu đạo hạnh/hành/hàng 。 無漏梵行非彼境故。 vô lậu phạm hạnh phi bỉ cảnh cố 。 若起增上慢我所作已辦此何所緣。答如有一類作是念言。 nhược/nhã khởi tăng thượng mạn ngã sở tác dĩ biện thử hà sở duyên 。đáp như hữu nhất loại tác thị niệm ngôn 。 此是道此是行。我依此道此行。已遍知苦。已永斷集。 thử thị đạo thử thị hạnh/hành/hàng 。ngã y thử đạo thử hạnh/hành/hàng 。dĩ biến tri khổ 。dĩ vĩnh đoạn tập 。 已證滅。已修道。我已斷隨眠。已害煩惱。 dĩ chứng diệt 。dĩ tu đạo 。ngã dĩ đoạn tùy miên 。dĩ hại phiền não 。 已吐結。已盡漏。所作已辦。 dĩ thổ kết/kiết 。dĩ tận lậu 。sở tác dĩ biện 。 由此起慢已慢當慢心舉恃心自取名增上慢。 do thử khởi mạn dĩ mạn đương mạn tâm cử thị tâm tự thủ danh tăng thượng mạn 。 此即緣彼心心所法。此中諸句義如前說。 thử tức duyên bỉ tâm tâm sở Pháp 。thử trung chư cú nghĩa như tiền thuyết 。 已斷隨眠廣說乃至已盡漏者此本論師於異名義。 dĩ đoạn tùy miên quảng thuyết nãi chí dĩ tận lậu giả thử bổn Luận sư ư dị danh nghĩa 。 得善巧故作種種說。文雖有異而體無別。 đắc thiện xảo cố tác chủng chủng thuyết 。văn tuy hữu dị nhi thể vô biệt 。 皆為顯示煩惱滅故。斷害吐盡於隨眠等。 giai vi/vì/vị hiển thị phiền não diệt cố 。đoạn hại thổ tận ư tùy miên đẳng 。 交互建立義並無違。即煩名惱滅為所作。 giao hỗ kiến lập nghĩa tịnh vô vi 。tức phiền danh não diệt vi/vì/vị sở tác 。 證之滿足故名已辦。此即緣彼心心所法者。 chứng chi mãn túc cố danh dĩ biện/bạn 。thử tức duyên bỉ tâm tâm sở Pháp giả 。 此增上慢緣彼所執有漏道行。 thử tăng thượng mạn duyên bỉ sở chấp hữu lậu đạo hạnh/hành/hàng 。 諸煩惱滅非彼境故若起增上慢我不受後有。乃至廣說。 chư phiền não diệt phi bỉ cảnh cố nhược/nhã khởi tăng thượng mạn ngã bất thọ/thụ hậu hữu 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故復作此論。 vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前說依時解脫所起增上慢。今欲說依不時解脫所起增上慢。 đáp tiền thuyết y thời giải thoát sở khởi tăng thượng mạn 。kim dục thuyết y bất thời giải thoát sở khởi tăng thượng mạn 。 復次前說依盡智所起增上慢。 phục thứ tiền thuyết y tận trí sở khởi tăng thượng mạn 。 今欲說依無生智所起增上慢故作斯論。 kim dục thuyết y vô sanh trí sở khởi tăng thượng mạn cố tác tư luận 。 若起增上慢我不受後有此何所緣。 nhược/nhã khởi tăng thượng mạn ngã bất thọ/thụ hậu hữu thử hà sở duyên 。 答如有一類作是念言。此是道此是行。我依此道此行。 đáp như hữu nhất loại tác thị niệm ngôn 。thử thị đạo thử thị hạnh/hành/hàng 。ngã y thử đạo thử hạnh/hành/hàng 。 已遍知苦。已永斷集。已證滅。已修道。 dĩ biến tri khổ 。dĩ vĩnh đoạn tập 。dĩ chứng diệt 。dĩ tu đạo 。 我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。 ngã sanh dĩ tận 。phạm hạnh dĩ lập 。sở tác dĩ biện 。bất thọ/thụ hậu hữu 。 由此起慢已慢當慢心舉恃心自取名增上慢。 do thử khởi mạn dĩ mạn đương mạn tâm cử thị tâm tự thủ danh tăng thượng mạn 。 此即緣有此中諸句義如前說。 thử tức duyên hữu thử trung chư cú nghĩa như tiền thuyết 。 復說我生已盡等者。顯無生智依盡智起。 phục thuyết ngã sanh dĩ tận đẳng giả 。hiển vô sanh trí y tận trí khởi 。 如前盡智依道行起故說道行。不受後有者。 như tiền tận trí y đạo hạnh/hành/hàng khởi cố thuyết đạo hạnh/hành/hàng 。bất thọ/thụ hậu hữu giả 。 得無生智不復退墮受後有故。此即緣有者。 đắc vô sanh trí bất phục thoái đọa thọ/thụ hậu hữu cố 。thử tức duyên hữu giả 。 此增上慢即緣所不受有。此中問答如前應知。 thử tăng thượng mạn tức duyên sở bất thọ/thụ hữu 。thử trung vấn đáp như tiền ứng tri 。 以有與生義相似故。 dĩ hữu dữ sanh nghĩa tương tự cố 。 有本說緣心心所法顯不受後有即是滅道故。問我生已盡何故不然。 hữu bổn thuyết duyên tâm tâm sở Pháp Hiển bất thọ/thụ hậu hữu tức thị diệt đạo cố 。vấn ngã sanh dĩ tận hà cố bất nhiên 。 答彼亦應爾但綺互說。 đáp bỉ diệc ưng nhĩ đãn ỷ/khỉ hỗ thuyết 。 問誰起幾種增上慢耶。 vấn thùy khởi ki chủng tăng thượng mạn da 。 有說異生起五種增上慢。 hữu thuyết dị sanh khởi ngũ chủng tăng thượng mạn 。 謂於勝品有漏善根及預流等四沙門果。預流起四除第一。一來起三除前二。 vị ư thắng phẩm hữu lậu thiện căn cập Dự-lưu đẳng tứ sa môn quả 。Dự-lưu khởi tứ trừ đệ nhất 。Nhất lai khởi tam trừ tiền nhị 。 不還起二除前三。諸阿羅漢無增上慢。 Bất hoàn khởi nhị trừ tiền tam 。chư A-la-hán vô tăng thượng mạn 。 問預流等云何於自果起慢。 vấn Dự-lưu đẳng vân hà ư tự quả khởi mạn 。 答於勝根性起增上慢。有說異生起九種增上慢。 đáp ư thắng căn tánh khởi tăng thượng mạn 。hữu thuyết dị sanh khởi cửu chủng tăng thượng mạn 。 謂於勝品有漏善根。及於無漏四向四果。 vị ư thắng phẩm hữu lậu thiện căn 。cập ư vô lậu tứ hướng tứ quả 。 預流果起七除前二。一來向起六除前三。 dự lưu quả khởi thất trừ tiền nhị 。nhất lai hướng khởi lục trừ tiền tam 。 一來果起五除前四。不還向起四除前五。 nhất lai quả khởi ngũ trừ tiền tứ 。bất hoàn hướng khởi tứ trừ tiền ngũ 。 不還果起三除前六。阿羅漢向起二除前七。 bất hoàn quả khởi tam trừ tiền lục 。A-la-hán hướng khởi nhị trừ tiền thất 。 阿羅漢果無增上慢。預流向無起增上慢義。 A-la-hán quả vô tăng thượng mạn 。dự lưu hướng vô khởi tăng thượng mạn nghĩa 。 評曰。聖者亦於勝有漏善起增上慢。 bình viết 。Thánh Giả diệc ư thắng hữu lậu thiện khởi tăng thượng mạn 。 故六聖者如前所起各復增一。 cố lục Thánh Giả như tiền sở khởi các phục tăng nhất 。 問異生云何於阿羅漢起增上慢。答異生有二種。一愛行者。 vấn dị sanh vân hà ư A-la-hán khởi tăng thượng mạn 。đáp dị sanh hữu nhị chủng 。nhất ái hành giả 。 二見行者。若愛行者修不淨觀。 nhị kiến hành giả 。nhược/nhã ái hành giả tu bất tịnh quán 。 伏愛品煩惱令不現行。彼性不起見品煩惱。 phục ái phẩm phiền não lệnh bất hiện hành 。bỉ tánh bất khởi kiến phẩm phiền não 。 便自謂得阿羅漢果。若見行者修持息念。 tiện tự vị đắc A-la-hán quả 。nhược/nhã kiến hành giả tu trì tức niệm 。 伏見品煩惱令不現行。 phục kiến phẩm phiền não lệnh bất hiện hành 。 彼性不起愛品煩惱便自謂得阿羅漢果。問此增上慢。 bỉ tánh bất khởi ái phẩm phiền não tiện tự vị đắc A-la-hán quả 。vấn thử tăng thượng mạn 。 為但依有處起。為亦依無處耶。答通依二處起。 vi/vì/vị đãn y hữu xứ khởi 。vi/vì/vị diệc y vô xứ/xử da 。đáp thông y nhị xứ/xử khởi 。 謂異生於有漏善起增上慢依有處起。 vị dị sanh ư hữu lậu thiện khởi tăng thượng mạn y hữu xứ khởi 。 於無漏善起增上慢依無處起預流果於 ư vô lậu thiện khởi tăng thượng mạn y vô xứ/xử khởi dự lưu quả ư 預流果及有漏善。起增上慢依有處起。 dự lưu quả cập hữu lậu thiện 。khởi tăng thượng mạn y hữu xứ khởi 。 於預流向乃至阿羅漢果。 ư dự lưu hướng nãi chí A-la-hán quả 。 起增上慢依無處起。 khởi tăng thượng mạn y vô xứ/xử khởi 。 廣說乃至阿羅漢向於阿羅漢向及有漏善。起增上慢依有處起。 quảng thuyết nãi chí A-la-hán hướng ư A-la-hán hướng cập hữu lậu thiện 。khởi tăng thượng mạn y hữu xứ khởi 。 於阿羅漢果起增上慢依無處起。 ư A-la-hán quả khởi tăng thượng mạn y vô xứ/xử khởi 。 問未得色無色界根本定者亦能起彼增上慢耶。有說不起。 vấn vị đắc sắc vô sắc giới căn bản định giả diệc năng khởi bỉ tăng thượng mạn da 。hữu thuyết bất khởi 。 以彼煩惱繫屬彼地根本定故。 dĩ bỉ phiền não hệ chúc bỉ địa căn bản định cố 。 應說不定全未得者必不能起未離下染上地煩惱不 ưng thuyết bất định toàn vị đắc giả tất bất năng khởi vị ly hạ nhiễm thượng địa phiền não bất 現前故。若已證得而未起者容起彼慢。 hiện tiền cố 。nhược/nhã dĩ chứng đắc nhi vị khởi giả dung khởi bỉ mạn 。 彼近分地亦有慢等諸煩惱故。 bỉ cận phần địa diệc hữu mạn đẳng chư phiền não cố 。 云何自謂卑而起慢乃至廣說。 vân hà tự vị ti nhi khởi mạn nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲令疑者得決定故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂有生疑自高陵物可名為慢。 vị hữu sanh nghi tự cao lăng vật khả danh vi mạn 。 自卑尊他應不名慢。 tự ti tôn tha ưng bất danh mạn 。 為令彼疑得決定故顯有卑慢自卑尊他故作斯論。云何自謂卑而起慢耶。 vi/vì/vị lệnh bỉ nghi đắc quyết định cố hiển hữu ty mạn tự ti tôn tha cố tác tư luận 。vân hà tự vị ti nhi khởi mạn da 。 答如有一類見他勝己種姓族類財位伎藝 đáp như hữu nhất loại kiến tha thắng kỷ chủng tính tộc loại tài vị kỹ nghệ 及田宅等作是念言。彼少勝我我少劣彼。 cập điền trạch đẳng tác thị niệm ngôn 。bỉ thiểu thắng ngã ngã thiểu liệt bỉ 。 然劣於他多百千倍。 nhiên liệt ư tha đa bách thiên bội 。 由此起慢已慢當慢心舉恃心自取。 do thử khởi mạn dĩ mạn đương mạn tâm cử thị tâm tự thủ 。 是名自謂卑而起慢此中種謂剎帝利婆羅門等。 thị danh tự vị ti nhi khởi mạn thử trung chủng vị Sát đế lợi Bà-la-môn đẳng 。 姓謂迦葉波喬答摩等。族謂父族母族。類謂白黑等。 tính vị Ca-diếp-ba kiều đáp ma đẳng 。tộc vị phụ tộc mẫu tộc 。loại vị bạch hắc đẳng 。 財謂金銀等。位謂王侯等。伎謂巧術等。 tài vị kim ngân đẳng 。vị vị Vương hầu đẳng 。kỹ vị xảo thuật đẳng 。 藝謂書數等。田謂稼穡生處。宅謂人等居處。 nghệ vị thư số đẳng 。điền vị giá sắc sanh xứ 。trạch vị nhân đẳng cư xử 。 等謂等餘聰辯等事。 đẳng vị đẳng dư thông biện đẳng sự 。 於如是事見他勝己多而謂少故成卑慢。若稱量者則不名慢。 ư như thị sự kiến tha thắng kỷ đa nhi vị thiểu cố thành ty mạn 。nhược/nhã xưng lượng giả tức bất danh mạn 。 復次慢有七種。一慢。二過慢。三慢過慢。 phục thứ mạn hữu thất chủng 。nhất mạn 。nhị quá mạn 。tam mạn quá mạn 。 四我慢。五增上慢。六卑慢。七邪慢。 tứ ngã mạn 。ngũ tăng thượng mạn 。lục ty mạn 。thất tà mạn 。 慢者於劣謂己勝或於等謂己等。 mạn giả ư liệt vị kỷ thắng hoặc ư đẳng vị kỷ đẳng 。 由此起慢已慢當慢心舉恃心自取。過慢者於等謂己勝。 do thử khởi mạn dĩ mạn đương mạn tâm cử thị tâm tự thủ 。quá mạn giả ư đẳng vị kỷ thắng 。 或於勝謂己等。由此起慢廣說如前。 hoặc ư thắng vị kỷ đẳng 。do thử khởi mạn quảng thuyết như tiền 。 慢過慢者於勝謂己勝。由此起慢廣說如前。 mạn quá mạn giả ư thắng vị kỷ thắng 。do thử khởi mạn quảng thuyết như tiền 。 我慢者於五取蘊謂我我所由此起慢廣說如前。 ngã mạn giả ư ngũ thủ uẩn vị ngã ngã sở do thử khởi mạn quảng thuyết như tiền 。 增上慢者於勝功德未得謂得。未獲謂獲。 tăng thượng mạn giả ư thắng công đức vị đắc vị đắc 。vị hoạch vị hoạch 。 未觸謂觸。未證謂證。由此起慢廣說如前。 vị xúc vị xúc 。vị chứng vị chứng 。do thử khởi mạn quảng thuyết như tiền 。 卑慢者於他多勝謂己少劣。 ty mạn giả ư tha đa thắng vị kỷ thiểu liệt 。 由此起慢廣說如前。邪慢者實自無德謂己有德。 do thử khởi mạn quảng thuyết như tiền 。tà mạn giả thật tự vô đức vị kỷ hữu đức 。 由此起慢廣說如前。 do thử khởi mạn quảng thuyết như tiền 。 問增上慢邪慢俱依未得處起云何差別。答增上慢通於有無處起。 vấn tăng thượng mạn tà mạn câu y vị đắc xứ/xử khởi vân hà sái biệt 。đáp tăng thượng mạn thông ư hữu vô xứ/xử khởi 。 邪慢唯於無處起。 tà mạn duy ư vô xứ/xử khởi 。 復次增上慢通於已得未得處起。邪慢唯於未得處起。 phục thứ tăng thượng mạn thông ư dĩ đắc vị đắc xứ/xử khởi 。tà mạn duy ư vị đắc xứ/xử khởi 。 復次增上慢於等功德或勝功德處起。 phục thứ tăng thượng mạn ư đẳng công đức hoặc thắng công đức xứ/xử khởi 。 邪慢都無功德處起復次增上慢於似功德或實功德處起。 tà mạn đô vô công đức xứ/xử khởi phục thứ tăng thượng mạn ư tự công đức hoặc thật công đức xứ/xử khởi 。 邪慢都無功德處起。復次增上慢內外道俱起。 tà mạn đô vô công đức xứ/xử khởi 。phục thứ tăng thượng mạn nội ngoại đạo câu khởi 。 邪慢唯外道起。復次增上慢異生聖者俱起。 tà mạn duy ngoại đạo khởi 。phục thứ tăng thượng mạn dị sanh Thánh Giả câu khởi 。 邪慢唯異生起。是謂差別。 tà mạn duy dị sanh khởi 。thị vị sái biệt 。 問如是七慢幾見所斷。幾修所斷。有作是說。 vấn như thị thất mạn kỷ kiến sở đoạn 。kỷ tu sở đoạn 。hữu tác thị thuyết 。 一唯見所斷。謂我慢。一唯修所斷謂卑慢。 nhất duy kiến sở đoạn 。vị ngã mạn 。nhất duy tu sở đoạn vị ty mạn 。 餘五通見修所斷。有餘師說。 dư ngũ thông kiến tu sở đoạn 。hữu dư sư thuyết 。 二唯見所斷謂我慢邪慢。一唯修所斷謂卑慢。 nhị duy kiến sở đoạn vị ngã mạn tà mạn 。nhất duy tu sở đoạn vị ty mạn 。 餘四通見修所斷。評曰。應作是說。七慢皆通見修所斷。 dư tứ thông kiến tu sở đoạn 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thất mạn giai thông kiến tu sở đoạn 。 問我慢邪慢云何通修所斷。 vấn ngã mạn tà mạn vân hà thông tu sở đoạn 。 答有身見及邪見於五部法執我我所及撥為無此後。 đáp hữu thân kiến cập tà kiến ư ngũ bộ pháp chấp ngã ngã sở cập bát vi/vì/vị vô thử hậu 。 或緣見苦所斷法起我慢及邪慢。 hoặc duyên kiến khổ sở đoạn Pháp khởi ngã mạn cập tà mạn 。 或乃至緣修所斷法起我慢及邪慢。 hoặc nãi chí duyên tu sở đoạn Pháp khởi ngã mạn cập tà mạn 。 故此二慢通修所斷。問云何卑慢見所斷耶。答如我見者。 cố thử nhị mạn thông tu sở đoạn 。vấn vân hà ty mạn kiến sở đoạn da 。đáp như ngã kiến giả 。 互相問答我見相已。有便知他我見勝已。 hỗ tương vấn đáp ngã kiến tướng dĩ 。hữu tiện tri tha ngã kiến thắng dĩ 。 而於多勝謂己少劣遂起卑慢。 nhi ư đa thắng vị kỷ thiểu liệt toại khởi ty mạn 。 此等卑慢是見所斷問如是七慢幾何界繫。有作是說。 thử đẳng ty mạn thị kiến sở đoạn vấn như thị thất mạn kỷ hà giới hệ 。hữu tác thị thuyết 。 欲界具七。上二界唯有六除卑慢。 dục giới cụ thất 。thượng nhị giới duy hữu lục trừ ty mạn 。 彼無校量種姓等故。評曰。色無色界亦具七慢。 bỉ vô giáo lượng chủng tính đẳng cố 。bình viết 。sắc vô sắc giới diệc cụ thất mạn 。 問彼無校量種姓等義寧有卑慢。 vấn bỉ vô giáo lượng chủng tính đẳng nghĩa ninh hữu ty mạn 。 答彼雖無有校量種等而有比度定等功德。 đáp bỉ tuy vô hữu giáo lượng chủng đẳng nhi hữu bỉ độ định đẳng công đức 。 復次先在欲界方他而起。 phục thứ tiên tại dục giới phương tha nhi khởi 。 由數習力後生上界引起彼慢。有作是說。雖生上界卑慢不起。 do sổ tập lực hậu sanh thượng giới dẫn khởi bỉ mạn 。hữu tác thị thuyết 。tuy sanh thượng giới ty mạn bất khởi 。 而在欲界起彼卑慢。如二證得上界定者。 nhi tại dục giới khởi bỉ ty mạn 。như nhị chứng đắc thượng giới định giả 。 展轉問答所得定相。因斯校量有起卑慢。評曰。 triển chuyển vấn đáp sở đắc định tướng 。nhân tư giáo lượng hữu khởi ty mạn 。bình viết 。 應作是說。非卑慢等要比度他勝劣而起。 ưng tác thị thuyết 。phi ty mạn đẳng yếu bỉ độ tha thắng liệt nhi khởi 。 無始時來數習力故。雖生上界亦有現行。 vô thủy thời lai sổ tập lực cố 。tuy sanh thượng giới diệc hữu hiện hành 。 是故三界皆具七慢。 thị cố tam giới giai cụ thất mạn 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:14:57 2008 ============================================================